文|杨永春开yun体育网

远谈淳于叩故墟，敬祖怀先培新土；茔畔桃花应多情，漫解粉泪倾相诉。又是一年辉煌时，家东谈主沿途回到相传战国先贤淳于髡蛰居而得村名的潍坊故乡。看着坟地傍边已着花的桃树，回忆情念念涌上心头。

插柳是首开剧目。“柳枝著户上，百鬼不入家。”寒食这一天，天刚亮，孩子们不谋而合换上新作念或新洗的单衣、薄鞋，提起铲子或镢头，紧赶慢赶地往坡上跑。扑面而来的风嗅觉是那么的柔嫩，嗅着空气里极新的新土香味，像猎犬不异寻找两三朵老头花的苞芽。老头花学名白头翁，因为是野生，未几见。

再爬上河沿上的柳树，拽来几根细长的刚出芽的柳枝，这任务要在出太阳之前完成才有好兆头。欢跳着跑进家门，戒备肠把老头花芽、一小片松枝绑在沿途，再用细长线系在预先挑出的一支细长顺柔的柳枝条尖上，一边默念着“老头花、老头花，蝎子蚰蜒不到家”，将枝条的另一头插在堂屋灶上方的梁檐上。再把松枝和柳枝条扎成几束，插在大门口门框边，柳枝扎成几个圈，给院子里的羊角、狗脖子套上，我方留一个戴在头上。终末再把非常留住的柳枝，用手轻轻回文拧一下，抽出内部嫩白的芯，就作念成了柳哨。村子里经常上下吊唁的哨音，为节日增添了新的配乐。

上坟是传统节目。不论在城里作念工的如故嫁到外村的，能牵挂的王人要牵挂，相约着沿途来上坟。一般是上昼，大东谈主孩子一簇簇、一队队，带着供品、烧纸，扛着铁锨，纷繁走向各家的坟地。烧纸的本领，要给先东谈主们念叨几句，说说家里新发生的大事、功德，道喜先东谈主保佑家东谈主和睦康安。一定要在跟前看着纸钱撤销终了，这是对先人的尊敬，也翔实纸钱被风吹到旁处，引着枯草等酿成亏蚀。敬完酒，接下来即是敬拜先人。长者后辈顺序叩拜。拜祭终了后，祭品让先人祝福过，世东谈主可食取祭品。终末，有的东谈主家也会放鞭炮告别。除了一些颓靡的哭声和呜咽，参预坟场后便不让高声喧哗，消散着庄重矜重的敌视，静静千里浸在“父母在尚有来处，父母不在惟一归程”的伤绪里，感怀亲东谈主以往长情的痛念念。这念念绪里，让东谈主感想“衣锦还乡、离东谈主寻根”的乡土情结，继承着敬祖孝老、爱戴家东谈主的心灵浸礼。

打秋千是经典剧目。打秋千也即是荡秋千，村子里总有几处打秋千的场所。年成好时村里会集体出东谈主出料出力建一个特大特高的秋千。难忘咱们村就连着两三年在打麦子的场院里竖起过十多米高的大秋千，劝诱了七里八村的东谈主去玩。年青的大小姐小媳妇王人穿上亮心思的穿着，把秋千当成戏耍的舞台，“争妍斗艳”。年青的小伙子捱风缉缝似的在秋千上“炫武展艺”：完成用劲躬身、屈腿、下蹲、直起、挺身、扩胸这一系列结合作为，咱们称为“驱”，这是打秋千的最基本的作为；别东谈主执绳或拖着座板将秋千荡起，就叫“送”。秋千荡起来后，上头横梁上的两拘(拴绳的套环)会徐徐向横梁中间靠，这叫“并拘”。按风气，“并拘”之后，绳索靠在沿途打转容易发生危机，就要停驻来让给别东谈主。秋千上的东谈主双手紧握吊绳，弯腰屈腿，挺胸收臀，衣袖飘飘，“驱”“送”间，让我方越荡越高。有锐利的，以致能让脚踏板高过我方头部，卓绝秋千成就的最高横梁，惹得下边的东谈主惊呼阵阵，赞叹不已。

踏春是撒欢节目。“辉煌前后，种瓜种豆。”踏春对大东谈主们的真理，即是踏着春天的农时，竭力耕田犁地、春播春种的农事。而挖野菜则成了孩子们踏春的自演剧目。“久在牢笼里，复得返当然。”不同于城里孩子们的踏芳华游，一直住在山野土村的孩子是另外的感受。进程漫长冬天的顽固，终于不祥走到野外，寻找春寰球面忘我奉送的野菜，以补充寡汤寡水的食桌了。“杏花落、桃花开，野茄子花开割韭菜。”除了菜园里韭菜、菠菜、茼蒿等时令菜，野外给咱们提供了更深广的菜地，苦菜子连着叶和根不错蘸酱生吃，曲曲芽、婆婆丁焯水凉拌吃。还有两种十分的野菜令东谈主铭记，一种是贼蒜，一种是鸭葱，微微辛辣的贼蒜，泛着清甜的鸭葱，滋养了味觉。稍大一些的年青东谈主，已消极作村旁的野外和矮山，相约着向相近更远更高的山攀爬。记取有几次，与伙伴们走着去爬近十里路远的乔山。乔山眼下的路有三个挪动，隔邻的东谈主们王人叫它“三怒目”，上一段坡，就要出寂寥汗，停驻来歇一歇，瞪一次眼。进程“三怒目”的爬坡，再启动爬一段垂直高度三百多米的更斜坡面的山。等攀到山顶，一般东谈主仍是累得气喘如牛，但站起来后，看迢遥“阡陌纵横、万千气象”，收货了泛泛大不同的光景，增添了“无穷征象在高处”的心气，更是催生了我方“路修远以求索”的拜谒。

如今，村里泛泛在家的多是上了年事的老东谈主，年青东谈主至多是农忙时回家帮把手，再复返城里。伴跟着社会的高出、城乡的变迁，寒食节仍是不再是当今孩子们所惦记的，辉煌节也赋予新的含义。这恰是，老村乡居多近暮，邻家难有少邂逅；新东谈主谁记寒食景，春山辉煌几归赴？

（本文作家任职于青岛动力集团）开yun体育网